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也说《阴符经》|上篇

生生葡息2018-12-07 09:54:34

《素书》是贤人君子之书,《阴符经》是圣人之书。


黄帝讲,“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”

 

观天之道,执天之行,尽矣。

 

元脱脱讲,“自伏羲仰观俯察,黄帝迎日推策,重黎序天地,尧历日月星辰,舜齐七政,周武王访箕子,陈《洪范》,协五纪,而观天之道备矣。”

子夏讲,“在天成象,在地成形。”

“观天之道”,即观天之象,以得其道。

混沌,就是道,就是易,就是阴阳。


子夏讲,

“易有太極而生天地,天為一竒也。地承天為二,偶,數而相生,合而相成。為水,火,木,金,土也。天地萬物未始,相離也。試於形變而論之本乎天,一降氣而得地,聚之為水,其肇為胚也。水内剛而外柔,故生於天之一,而成於地之六。因其一生而依其胚而為胎,胎者自得其温氣也。温發而為火,火始於内而成炎於外,故生於地之二,而成於天之七。含氣以自堅而骨生焉,骨堅陽木也。生於陽而養於隂也。故生於天之三而成於地之八,有其骨而筋堅焉。金從革而外剛,故生於地之四而成於天之九。土為肌膚,四者備皆肌膚養焉。肌膚因剛而生,而終於柔脃。故生於天之五而成於地之十。終數以成形也。分而異,功合而同濟,故天地之数五十有五。合而為五行,發而為五聲,散而為五臭,布而為五章,流而為五味,分而為五性。異同區焉,利害生焉,吉凶形焉,變化成焉,死生兆焉,鬼神通焉。可以元元而□其終也”

文中讲的就是河图之数。

观天之道,即观天象,体察阴阳的变化。

子夏讲,

“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月,崇髙莫大乎富貴。備物致用,立成器,以為天下利莫大乎聖人。探賾索隱,鈎深致逺,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。是故天生神物,聖人則之。天地變化,聖人效之。天垂象見吉凶,聖人象之。河出圖,洛出書,聖人則之。易有四象,所以示也。繫辭焉,所以告也。定之以吉凶,所以斷也。”

 

观天之道,就是“形体不敝,精神不散,亦可以百数”的圣人以各种手段(圆规、角尺、圭表、身体、呼吸、五感等)观测天象变化,归纳总结提炼天象变化的规律,确定变化的关键节点,以及相应衍生的各种现象和结果,从而达到“明天之道”。

在“明天之道”的基础上,以“天之道”,圣人指导个人、家庭、乡、国、天下的生产生活的各项事宜,就是“执天之行”。


圣人通过“观天之道”,从而“明天之道”,基于“明天之道”,从而“执天之行”,这就是以天为本,于是,以人合天,即人的一切行为均合乎天道,所以人的生产生活无所不备,一切周全,所以“尽矣”。

 

观天之道,执天之行,尽矣。

这句是我们华夏文明的总纲,也是圣人,以天为本指导人的一切生产生活。


先秦典籍以及后世的文章,都是以这句话的衍生产物,当然境界有高低,解读有差别,有歪曲,有管窥,有误解,有瞎说,有乱弹等各种情况。


关键字就是,阴阳(天道)(刚柔(地道)、仁义(人道)是对阴阳的衍生)。

 

下文都是对这句话的具体阐述

 

故天有五贼,见之者昌。

道生出天地这个大系统。

道为天地大系统提供总动力,太阳为地球这个子系统里提供能量。

万物接受能量之后才能繁茂。太阳出现在天空的时候,万物感受到阳光,可以光合作用、运动、捕食等。白天,太阳出现在地球天空的位置方向和时间长短等的变化,引起地球上气候和天气的变化,引起万物接受的能量多寡、长短、强弱的变化。所以,一年四季里,春夏秋冬,万物的表现都不相同。夜晚,二十八宿出现在地球天空的变化,帮助人判定四季的变化和天地大系统出现的变化。

道生天地大系统,天地大系统生太阳和地球小系统,小系统孕育地球的万物和人类。

作为小系统里的存在物,万物和人类,要想繁荣昌盛,就要跟随太阳和夜空星辰的变化而生产生活。跟随太阳,接受能量,封藏能量,储蓄能量。跟随星辰,修养生息,思考规划,指导活动。白天,行动;夜晚,凝思。

圣人就像人类社会的太阳,指导生产生活的行动。帝师,就像人类社会的星辰,凝思人类社会的发展。

所以,中国历史上,凡是有圣人出,尊圣人教导,用师的时代,都是繁荣昌盛的时代。反之,有圣人而不用的,或者鄙弃圣人教导的时代,都是昏暗的时代。

 

五贼在心,施行于天。

换句话说,心有五贼,于天施行。五贼,在天是太阳,在人类社会是圣人,在人身是心。我们个人和社会的一切行动,均要以天为本,与天同行,按规律劳作和休息,与天的能量相往来,才能繁荣昌盛。

 

宇宙在乎手,万化生乎身。

观天之道,明天之道,然后,心同五贼,与天相合,执天之行,那么,时间和空间中的变化,也就把握在手中,万物的生长化收藏,与天的能量相往来,也就在个人从身体上得以反馈,在人类社会从社会的运转得以表现(政治、经济、文化等活动)。

 

天性,人也;人心,机也。

天性,就是强阳之性,也就是太阳。太阳是人从事生产生活的关键。心,是人劳作休息等一切活动的枢纽。所以,以人合天,心从五贼,即做到一切以天为本。圣人是人类社会的一切活动的核心。所以,以天为本,与天同行的圣人,指导推动人类活动,人类社会才繁荣昌盛。

 

立天之道,以定人也。

观、明天之道,以天为本,以天之道,指导人类的生产生活,确立人类社会的政治、经济、文化等秩序。

 

 

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;

人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。

天地大系统发动杀机,夜空的星辰自然就变化了,阴阳的变化自然出现紊乱。天地之大德曰生。人以天为本,与天同行,自然生生不息。若是颠倒了本末,舍弃以天为本,阴阳颠倒,自然人类社会的政治、经济、文化等秩序出现根本性上下颠倒的变化。比如成汤革夏,周武伐纣。天人合发,是要人遵从圣人的教导,以天为本,人的杀机符合天的运转规律,那么人类社会的一切秩序,也就确定无疑了。

所谓天时、地利、人和,无论战争的手段怎么变化、武器怎么升级,人类始终逃脱不了天地这个大系统。天时是战争的大背景。地利是战争的大舞台。人和是战争的大剧本。

我们人类的一切行为均要以天为本。

 

性有巧拙,可以伏藏。

性,是指人的性,心头生出各种变化,或巧或拙。我们要以天为本,伏藏掉心头巧、拙的变化,纯纯自然。庄子外篇中,有好几篇文章,讨论过性,缮性、侈性、残性、放性都是不对的,要纯纯自然,学圣人,以天为本,“举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功”。

 

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

人身有九窍,九窍是人和天的能量相往来的出入口。其中最关键的是三要,眼、耳、口。这三者的开阖动静,就是和天的能量相往来的关键。得邪在者三者,得正也在这三者。

 

 

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。

火从木生,木从水生,水从天生。战争如火,从政治经济和文化秩序而生,政经文秩序从圣人而生,圣人从天而生。所以火发出来的时候,木烧尽了,火也就熄灭了。战争出现的时候,政经文秩序平衡了,战争也就停息了。国是城中有王,通天彻地,尊圣人教导,以天为本,政经文秩序一切稳定有序。奸,是有私有偏有所窥测神器,所以一旦时间、时局、时势、时机有所起伏变化,国除奸,秩序恢复,或者奸窃国,秩序动荡。比如曹操。

 

 

 

知之修炼,谓之圣人。

懂得以上内容,修持、炼养自己、国家、天下,是圣人哈。